禮是什么？孔子的弟子曾子在講孝道的時(shí)候說：“禮者，履此者也?！甭牡谋玖x是鞋，引申為人的行為軌跡，進(jìn)而擴(kuò)展為人的行為規(guī)范。寶雞文理學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院教授何志虎談道：“我們可以給禮一個(gè)簡單的定義，禮是人們的社會(huì)行為規(guī)范。”

寶雞人民公園的周人祭禮群雕

西周有“五禮”，把禮分為吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮五類。其中，五禮之冠的吉禮是指什么？吉禮，即祀于天神、地祇、祖先等時(shí)的祭禮，行祭禮是為了取吉化兇，所以祭禮統(tǒng)稱為“吉禮”。

雙手捧爵、衣冠整齊、儀態(tài)莊重、目光仰視蒼天……近日，記者在寶雞人民公園的一處草坪上，見到一組周人祭禮雕塑，四位身著周朝服飾的男子正在行祭禮。游人在觀看雕塑之余，了解有關(guān)祭禮的介紹：“祭禮，有關(guān)祭祀的典禮……由于古人特別重視祭祀，所以把它列在‘五禮’之首。”

游客在參觀青銅器

“國之大事，在祀與戎?！敝苋藢⒓漓胫驴吹煤苤?，關(guān)于周人祭祀天神、地祇、祖先的記載不少。《禮記》中有這樣的句子：“天子適四方，先柴，郊之祭也，迎長日之至也?！闭f的是周天子在都城之郊祭天的事兒?！妒酚洝酚杏浭觯骸跋闹寥眨赖氐o，皆用樂舞。”說的是周人祭祀地祇的事兒。《詩經(jīng)》里也有關(guān)于祭祀祖先的詩句：“猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福?！泵枋龅氖侵苋擞秘S富的魚類來祭祀祖先。

醇香的酒、鮮美的魚、豐收的糧食、健壯的牛羊、精美的青銅器……以農(nóng)業(yè)而興的周人將這些美酒、美食、美器視為珍寶，用以祭祀，可見對(duì)吉禮的重視。祭天、祭地、祭祖先、祭四季、祭名山大川……周人祭祀的對(duì)象和范圍廣泛。周人祭祀時(shí)所用的“犧牲”也有一定的講究，祭祀時(shí)天子用太牢，太牢是牛、羊、豬三牲；諸侯用少牢，少牢為羊、豬二牲。

青銅酒器——蕉葉紋觚

酒也是周人祭禮中一個(gè)特殊的祭品，充當(dāng)溝通天地、傳達(dá)心愿、告慰祖先的信物。周人對(duì)釀酒、用酒、飲酒有嚴(yán)格的管理和規(guī)定，不能隨便飲酒，更不能酗酒濫飲，但祭祀這件大事需要酒的參與。例如《詩經(jīng)》中就有“祭以清酒，從以骍牡，享于祖考”的詩句，說的就是用清酒、牛馬祭祀祖先。

寶雞地區(qū)出土的不少青銅器與祭祀之禮有關(guān)，寶雞青銅器博物院鎮(zhèn)館之寶何尊是一件青銅酒器，也是一件祭器，為周人祭祀所用的禮器。這件青銅酒器于1963年出土于賈村塬，今年是何尊出土61周年。11月9日，寶雞炎帝與周秦文化研究會(huì)、市考古研究所共同舉辦了“宅茲中國”暨紀(jì)念何尊出土61周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，多位專家學(xué)者圍繞青銅器何尊展開了學(xué)術(shù)交流。何尊銘文中也涉及了周人祭祀的事兒，在當(dāng)天的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，何志虎教授在發(fā)言交流時(shí)談道：“何尊銘文證實(shí)武王祭天、成王社祭兩件大事。”

11月19日，不少游客慕名來到寶雞青銅器博物院內(nèi)參觀。“簋中之王”?簋也是一件與周人祭祀有關(guān)的青銅器，簋內(nèi)銘文顯示，厲王祭告有文德的先祖，陳述自己不敢貪圖享樂，盡心經(jīng)營先王事業(yè)，希望能恩澤萬民、施惠四方，體現(xiàn)了西周統(tǒng)治者對(duì)德政的重視。

周人如此重視祭祀，其目的是什么，古籍給出了一定的解釋?！抖Y記·祭統(tǒng)》中說：“……見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。此之謂十倫?！贝笠馐羌漓肟梢远苏炫c人、父與子、賞與罰等十種倫理關(guān)系。通過祭禮，還傳達(dá)著周人希望國運(yùn)昌盛、社稷綿延的祈求，以及彰顯祖先之德、勉勵(lì)自身的愿望。

時(shí)間的車輪滾滾向前，如今，人們的生活方式改變了，祭祀的方式也隨之改變，但祭祀活動(dòng)并未消失，其中的那份愿望和希冀還留存著。

我們走進(jìn)常羊山炎帝陵、岐陽村周三王廟、五丈原諸葛亮廟等地，了解人文始祖、古代先賢的事跡，端詳著那些先賢雕塑。也許我們并沒有像古人那樣進(jìn)行鄭重而繁多的祭祀儀式，但心中那份敬仰和尊重是不變的。我們?cè)谇迕鞴?jié)、寒衣節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里，祭奠逝去的親人時(shí)，幾句隔空的問候、幾杯醇香的西鳳美酒，裹挾著人們的思念流入沃野，依然傳遞著生者對(duì)逝者的惦念，以及對(duì)未來美好生活的祝愿。

寶雞融媒記者 張瓊