“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨……”在安徽省桐城市市區(qū)，有一條長(zhǎng)約百余米、寬僅兩米的窄巷——六尺巷。

巷雖窄，但蘊(yùn)藏其中的“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”理念，幾百年來(lái)，一直深深地影響著世人。

10月17日下午，習(xí)近平總書(shū)記考察安徽時(shí)，來(lái)到國(guó)家歷史文化名城桐城，走進(jìn)這條六尺巷。跟隨總書(shū)記腳步，我們一起去感受中華民族傳統(tǒng)美德的珍貴價(jià)值，領(lǐng)略治國(guó)理政智慧中的文化基因。

青磚黛瓦，卵石地面。秋日的陽(yáng)光，穿過(guò)墻外茂密的樹(shù)葉，在六尺巷巷道留下斑駁光影。

巷口，矗立的太湖石，鐫刻著一首打油詩(shī)——

一紙書(shū)來(lái)只為墻，

讓他三尺又何妨。

長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，

不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。

“讓墻詩(shī)”作者，清代文華殿大學(xué)士張英。

六尺巷之名，正因這人這詩(shī)起。

清末民初桐城派作家姚永樸，在其《舊聞隨筆》最早記載了這段故事，《桐城縣志》也有介紹。

康熙年間，桐城人文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家和吳姓富豪人家相鄰。由于都是祖上留下的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)，中間三尺空地屬于誰(shuí)家，兩家人都說(shuō)不清。

吳家重修房舍，想用這三尺地。張家認(rèn)為是自己的，為此爭(zhēng)執(zhí)不下。張家給遠(yuǎn)在京城的張英捎信，希望借助他的地位將吳家壓一壓。

不料，張英回信中批了一首打油詩(shī)?！白屗哂趾畏?？”收到回信的張家人，心生愧意，讓出空地；而吳家被張英感動(dòng)，也主動(dòng)讓出三尺。兩家之間，空出一條小巷，六尺寬，幾十丈長(zhǎng)，人稱六尺巷。

“讓墻”，體現(xiàn)了張英謙和禮讓，感動(dòng)了鄰人見(jiàn)賢思齊。六尺巷巷道兩端，有兩塊后人所立牌坊，一塊，刻著“禮讓”；一塊，題有“懿德流芳”。據(jù)說(shuō)，此后的桐城民間，每遇紛爭(zhēng)，常以一句“讓他三尺又何妨”而冰釋。

今天，行走在桐城市大街小巷，街頭巷尾、社區(qū)樓宇，生動(dòng)的漫畫(huà)、“讓他三尺又何妨”的詩(shī)句比比皆是；翻開(kāi)孩子們的書(shū)本，也有六尺巷的故事……

習(xí)近平總書(shū)記常說(shuō)，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！边@是中華民族的精神命脈，也是最深厚的文化軟實(shí)力。

現(xiàn)在的六尺巷，其實(shí)是2002年在原址上復(fù)建擴(kuò)建的。

歷史上的六尺巷，在戰(zhàn)火與拆建中基本拆毀。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，六尺巷舊址受到政府高度重視。1985年，被列入市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。盡管，此巷已非彼巷，但六尺巷故事里閃耀的光芒，穿越時(shí)空，歷久彌新。

有人感嘆居位高者必當(dāng)修身清廉重家風(fēng)，有人看到鄰里之間的“各退一步”，有人羨慕“文都”桐城的文化積淀，而守護(hù)六尺巷文化的桐城治理者們，看到了一個(gè)細(xì)節(jié)——

因?yàn)榛ゲ幌嘧?，張吳兩家官司曾打到縣衙?？h官難以決斷，才有了張家人千里修書(shū)之事。

為什么縣官解不開(kāi)的鄰里矛盾，會(huì)因張英的打油詩(shī)，“化干戈為玉帛”？

“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維。”習(xí)近平總書(shū)記的論述，為基層治理提供了新時(shí)代做好群眾工作、化解矛盾糾紛的新思路。

從當(dāng)?shù)胤ㄍミ\(yùn)用六尺巷典故勸導(dǎo)人，到逐步提煉“聽(tīng)、辯、勸、借、讓、和”六字法的“六尺巷調(diào)解工作法”，再到全市將“和”“讓”精神擴(kuò)展至基層治理領(lǐng)域、形成“新時(shí)代六尺巷工作法”。

2023年，“新時(shí)代六尺巷工作法”被寫(xiě)入最高人民法院工作報(bào)告，入選全國(guó)“楓橋式工作法”。

“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這是六尺巷文化的傳承與庚續(xù)，更是六尺巷文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

國(guó)之交，亦如鄰之交。

300多年前，張英以一己胸襟，換來(lái)睦鄰友好，留下了“六尺巷智慧”，依托的，正是中華民族的傳統(tǒng)美德、中華文明的文化基因。

2400多年前，孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中就指出“禮之用，和為貴”。隨著“和為貴”思想的不斷豐盈，“和”成為最具中華文化內(nèi)涵的漢字。正像習(xí)近平總書(shū)記所言，“中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，‘和’的民族基因從未變異，‘和’的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”

中華文化“和合共生、天下大同”的價(jià)值追求，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的民族基因，深刻影響著今日中國(guó)。

2014年，中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話中深刻指出，中華文化崇尚和諧，中國(guó)“和”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。

以“和”為題，中國(guó)正積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、溝通世界踐行全球文明倡議、推進(jìn)世界和合共生。

“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示”。

六尺巷文化，也一定還有更多可挖掘、可利用的智慧和力量。（人民日?qǐng)?bào)）

編輯：賀雅楠